“二月二”实则是“龙抬头”，春天到了，万物复苏，预示着新的一年的开始。河北一带流传着一个恪守六百年的敬龙活动，那就是赵州范庄的“龙牌会”。这里的村民把“二月二”尊为“龙牌爷”的生日。“龙牌会”就是给“龙牌爷”过生日。
“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”。每年的农历二月初二，俗称“龙抬头”。真正的春节时日，应该从小年三十起，大年初一为高峰，至二月二为结束。“龙抬头”预示着新的一年开始，在古人眼中，蛰伏了一个冬天的苍龙开始苏醒、抬头、登天了。
关于“二月二”龙抬头的习俗，最早的记载始于明朝，明刘侗、丁奕正《帝京景物略卷二春场》曰：“二月二日，曰龙抬头，放元旦祭余饼，熏床炕，曰熏虫儿，谓引龙，虫不出也。”沈榜的《宛署杂记》中也有记载：“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰字门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼。熏床炕令百虫不生。”
到现在，人们对“龙抬头”的热情仍然不减。在北京，这一天吃春饼——一种薄薄的卷有蔬菜的饼子，这叫“吃龙鳞”。人们认为这一天的食物都是龙身上的东西，如面条是龙须，烙饼是龙鳞等，吃了这些食物保佑一年平安；人们还会去买猪头，象征龙头，希望能够沾点龙的祥气；这一天，很多人还会去理发，这叫做“理龙头”，象征一年能有个好兆头。
“二月二”实则是“龙抬头”，春天到了，万物复苏，预示着新的一年的开始。河北一带流传一个恪守六百年的敬龙活动，那就是赵州范庄的“龙牌会”。这里的村民把“二月二”尊为“龙牌爷”的生日。“龙牌会”就是给“龙牌爷”过生日。
“龙牌会”习俗的由来，是在范庄流传着“勾龙化白蛾”的故事。说的是自盘古开天地以来，先民便组成了氏族部落。部落之间经常因为地盘和食物进行争战。一次，一个部落的首领颛顼和另一个部落的首领共工，因为抢占地盘展开了一场大战，直打得天昏地暗，不可开交，共工失败“怒撞不周山”，导致人间洪荒漫野，泛滥成灾。女娲娘娘闻此，练就五彩石，极尽全力把露天补好。共工被打败后，共工的儿子勾龙带着部族逃到今天的范庄一带，并在此地繁衍生息。因为勾龙为民除害造福，这里的人民过上了幸福和平的日子。
可是好景不长，有一天，得胜的颛顼带领部族前来征讨，逼迫勾龙让出首领位置，否则就把部族人氏全部杀害。勾龙为了保护部落，拯救部落人民，便化作一只白蛾飞走了。相传每年的二月二，化作白蛾的勾龙都要到范庄看望部落的人民。
从此，人们便在“勾龙”庙中设立“龙牌位”，就是四周雕有龙纹的木牌，上写着“天地三界十方真宰龙之神位”。就是设龙牌以敬勾龙，久而久之称为“龙牌爷”。
“龙牌会”是范庄最隆重的节日。从二月初一至初四一连四天，内容有：搭醮棚、请龙牌、置神位、进香烟、唱大戏、闹社火、送龙牌等。在此期间“戒五荤”（四日内不食“酒、肉、葱 、姜、 蒜”），这个风俗，村民已恪守六百年。“龙牌会”的起日“请龙牌”，由范庄的值年“会头”，把“龙牌爷”打扮好，由世袭的十九家“会头”，举行隆重的请龙仪式，敲锣打鼓放鞭炮，把“龙牌爷”请到醮棚就位。所用物品都要贴上龙形，那扁担上缠龙图，称为“龙扁担”。“醮棚”内也设有“道、儒、佛”三百多位宗教神祉。
“龙牌会”正会是“二月二”，几乎全县各村“社火班子”及文艺团体等，都来祭龙和进行庆贺演出。吸引周边县市的乡民前来赴会。加上招商和物资交流会，最多可上到十几万人。中国的民俗专家们闻风而动，国际上有美国、英国、日本、韩国等的专家学者也应邀参加。那场面真叫人山人海，热闹非凡，参加者都说是接受了“中国龙文化”的洗礼。
凡应邀参加“龙牌会”的宾客与演出喝彩团体，都可以吃上“八大连锅灶”的“会饭”，就是八个大锅连在一起，熬粉条豆腐炖白菜，一应费用全由村民捐助，不要政府一分钱。村里十九家世袭“会头”轮年值班，组织得有条有理，纹丝不乱。有人说，“龙牌会”是中国龙文化的“活化石”，更有的对老百姓虔诚崇龙、敬龙的活动感到惊讶。英国一位学者写了一篇论文“从龙牌会看中国民间的民主自治”，到“中央民族学院”作了两个小时的专题报告。说“龙”真是中国凝聚人心的神物。
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