美文欣赏|杭州西湖如镜 ——自然、历史、江山、民心之镜

金秋十月，我来到杭州西湖游览。临近正午雨刚停，太阳没有出来，雨水冲洗过后的空气湿润清新，沁人肺腑，真有一股爽气扑到脸上。远处的山峦笼罩在云雾中若隐若现，西子湖娇羞地依偎在南屏山、宝石山等群山的环抱中，宛若仙女出浴，秀丽清雅。那漾漾的柔波在苍翠群山映衬下，是那样的恬静、温婉，正如一面“未磨”之镜。难怪白居易诗云“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”

自然之镜

我从西湖南岸夕照山开始游览。登上山顶的雷峰塔，西湖美景一览无余，令人快意非凡，真可谓“登高使人心旷，临流使人意远。”但见白堤、苏堤安卧在湖面上，宛如美女花容月貌上的秀美的修眉。白堤和苏堤合围的部分是开阔的外湖。小瀛洲、湖心亭、阮公堆三岛仿佛三颗“青螺”镶嵌在“白银盘”里。在小瀛洲岛附近湖上有三座小石塔，中秋时节呈现“三潭印月”景观。湖心亭上有乾隆题写“虫二”碑，“虫二”是“風月”两字去掉外边，寓意“水天一色，风月无边”。阮公堆是清代浙江巡抚阮元主持西湖疏浚时，以湖中淤泥堆筑而成的人工岛。

饱餍西湖全景后，我挥别了雷峰塔，沿着苏堤从南往北漫步。此堤是苏轼清理西湖用淤泥堆造而成。我沿着苏堤走走停停，不时驻足欣赏，过了映波桥、锁澜桥，站在苏堤上向西望去，对岸杨公堤掩映在垂柳中，依稀可见。杨公堤来历不寻常。元代统治者对西湖废而不治，任由豪强占湖为田，到明代初年西湖几近泯灭。杭州知府杨孟瑛力排众议上书朝廷请求疏浚西湖。他挖除豪强所占田亩，并用所挖的淤泥堆成一道堤坝，故得名杨公堤。

视野越过杨公堤再往西，极目远眺，三台山、天竺山等群山逶迤，郁郁葱葱，云雾缭绕，浅绿、碧绿、墨绿、黄绿、湛绿相杂，满目苍翠，层林尽染，为西湖涂抹出浓郁的秋色。正所谓“浮空积翠如云烟”。

过了苏堤上的东浦桥，东侧水域为岳湖，因靠近岳庙而得名。湖面遍植荷花，这便是西湖十景之一的“曲院荷风”。相传宋代这里有一座酿酒坊，取金涧溪水酿曲酒，附近荷塘种有荷花，清风徐来，荷香与酒香四散飘漾，沁人心脾。如今“曲院”不见了，只见荷叶田田，菡萏妖娆。造型各异的小桥跨卧在莲叶铺成的绿毯上，风姿绰约，氤氲着荷叶的清俊之气。眼前这雨后的荷塘确有“初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举”的意境。

历史之镜

暮色时分，我行至苏堤北端的岳庙。它背依栖霞岭，南临岳湖。壮怀激烈的一代名将岳飞长眠于此。尽管他壮志未酬，但他精忠报国的气节万古流芳。从岳庙向东，我走到孤山岛，路边一块墓碑映入眼帘。碑上刻有“鉴湖女侠”四个大字，原来是秋瑾之墓。这令我想到“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的豪迈誓言。西湖因归葬这些英雄而平添几分凝重。夜幕降临，华灯映水泛着点点金光。恍惚间我穿越时空，历史兴衰和世事沧桑浮上心头。

空灵清澈的西湖不单是自然之镜，倒映出亭台楼阁，更是历史之镜，折射出历代人物功过是非。从“绿杨阴里白沙堤”到“淡抹浓妆总相宜”，西湖自古就是江南风光的典范，她那晴光雨色的万种风情，吸引历代无数的帝王将相，从而演绎出一幕幕王朝兴衰的史诗。宋徽宗因痴迷园林在杭州设“造作局”收集民间奇石，大搞“花石纲”，运往开封营造艮岳，导致民怨沸腾，最终在“靖康之变”中当了亡国奴。南宋当权者偏安杭州，忘记了国耻家仇，纵情美景、美酒和美女。“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”“自古英雄甘迷醉，帝王焉鼓向北心。”“一勺西湖水，渡江来、百年歌舞，百年酣醉。”等诗句都是对当权者文恬武嬉、沉湎享乐的写照。南宋权臣贾似道在西湖兴建“后乐园”，占尽胜景。时人称为“朝中无宰相，湖上有平章”。这些醉生梦死的当权者只顾贪图风花雪月，忘记了富国强兵的使命，最终留下“江山留与后人愁”的历史叹息。斗转星移，清朝乾隆皇帝南巡迷恋上西湖，回京后大兴土木，修建圆明园，将“西湖十景”移植到圆明园中。可谓“聚天下之财，赡一人之欲”。他沉醉于风月不思进取，坐失了工业革命良机。而那座被誉为“万园之园”的圆明园在他身后六十一年，被英法联军付之一炬，成为屈辱的见证。

艮岳、后乐园、圆明园都是统治者醉心山水、耽于享乐的产物。但将王朝覆灭归罪于这些园林，与“红颜祸水”的持论逻辑如出一辙，有失公允。为政者的“欲”才是真正的“祸水”。古人云“欲如水，不遏则滔天。”追求安逸享乐的欲望如同西湖的淤泥需要经常清除，一旦任其淤积，导致精神懈怠、民心尽失，最终落得金瓯堕毁、山河易主的下场。

览今照古，居安思危，我们要避免重蹈“前车之鉴”，坚决防范和纠治享乐主义。现实生活中，有些党员干部在市场经济的“乱花”中“迷眼”，在阿谀谄媚的“暖风”中“熏醉”，在灯红酒绿中忘记了初心，在推杯换盏中放松了警惕，在声色犬马中滋生了心贼。心境要想保持像西湖那样澄明、纯澈，就要经常清除心中“淤泥”，使心不为“金钱、名利、享乐”等外物所役。因此需要我们在内心筑起一道拒腐防变的堤坝。白堤、苏堤、杨公堤是有形的，而内心之堤是无形的。这个内心之堤是靠党性修养来构筑的。“加固”它的方法是经常进行党性剖析和自我批评，用理想信念固本培元，涵养浩然正气。

江山之镜

夜色已深，我继续在孤山岛向东行，一路漫步、一路思索。西湖也是江山如画的生动体现，“引无数英雄竞折腰”，何人能成为江山之主？不觉间，我行至望月亭，这里背依孤山，面临外湖，是著名的“平湖秋月”景点。我站在亭边纵目远眺，但见皓月当空，夜色如洗，湖面笼罩着一层薄雾，南岸雷峰塔的璀璨灯光与天上皎洁明月交相辉映，宛如仙境，真是“湖光秋月两相和”。我闭目澄心，思绪漂浮于天人之际，“今人不见古时月，今月曾经照古人。”这明月可曾是苏轼在赤壁的所见。“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”苏轼认为清风与明月是大自然的丰厚馈赠。人并不只限于身躯，应当以天为幕，以地为席，仰天俯地，以天地为“大我”，得万物精华。只有看开个人得失，摆脱世俗功利之心，清风明月的胜景才能纷涌入心。

与那些自认为江山之主的帝王不同，苏轼认为“江山风月，本无常主”。即便身处高位的帝王将相，若没有内心修为，贪图享乐，只能把江山拱手送人。他们不过是历史的匆匆过客而已。不知不觉我来到孤山岛的“六一泉”。杭州知州苏轼为纪念欧阳修将此泉命名为“六一泉”，并在《六一泉铭》中写道“虽江山之胜，莫适为主。而奇丽秀绝之气，常为能文者用。故吾以谓西湖盖公几案间一物耳。”只有“能文者”才能领略江山之胜，西湖的美早已为欧阳修所领略，并诉诸挥洒自如、酣畅淋漓的文辞。其中“文”的意蕴耐人寻味。《国语·周语》中说“文者，德之总名也。”“文”与内心道德品质相关，是一种内在修养，正所谓“文者气之所形”。“能文者”不单是文学功底深厚的人，更是具有浩然正气的人。“淡妆浓抹”的西湖正是江山“奇绝秀丽之气”的一个缩影。

近代中国被列强瓜分，秋瑾发出了“忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰”的愤恨，那些“能文者”为惨遭蹂躏的江山扼腕叹息。破碎的江山在毛泽东眼中是“如此多娇”。他在讴歌江山之美的同时，抒发了济世安民的志向。“数风流人物还看今朝”既体现了他“辞丰意雄，霈然有不可御之势”的气魄境界，又彰显了以他为代表的中国共产党人“改天换地”的历史担当。从新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期，到改革开放和社会主义现代化建设新时期，再到中国特色社会主义新时代，百年来党领导人民创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹，红色的江山更加壮丽。

民心之镜

我沿着白堤走到位于西湖东北角的圣塘闸。隆隆的水声从闸门传来，它提醒我西湖并不仅是供人赏玩的景点，还是利民富民的水利设施。圣塘闸上有一块《钱塘湖石记》的碑。碑文的作者是杭州刺史白居易。历史上杭州水患不断，治水历来是杭州百姓的一个渴求，白居易主持修治西湖，既为运河补水，方便漕运，又筑堤蓄水，灌溉农田。他在即将离任时作此碑文，将这篇水利专论写成美文，告知后任官员“钱塘湖事，刺史要知者四条。”他针对旱年有人以“鱼龙无所托”“茭菱先其利”为借口不肯放水，大声反问“鱼龙与生民之命孰急？茭菱与稻梁之利孰多？”那拳拳爱民之心跃然笔端。石碑旁边伫立着“惜别白公”雕塑，描绘了白居易奉诏离杭赴京时，杭城百姓夹道相送的感人情形。与醉心风月的帝王不同，白居易、苏轼、杨孟瑛、阮元等人清除杂草，建堤筑岛，造福百姓，既方便供水灌溉稻田，又平添了西湖的诗意。他们在西湖这面镜子的映照下，永远彰显着为民的本色。古人云“嗜欲不得枉正术”。为政者只有把精力用在民生福祉的“正术”上，百姓才不会忘记他们。白堤、苏堤、杨公堤、阮公堆使他们的名字跟西湖永远联系在一起。正所谓“岂曰无碑，山河为碑，何用留名，人心即名。”

俯仰之间，古人已成陈迹，我的思绪已经从历史的烟云中返回到现实。在新时代里，杭州把满足人民全方位需求为出发点，以还湖于民、问需于民、文化惠民的理念对西湖进行生态修复，使之成为人与自然和谐的文化圣地和心灵栖居的精神家园。绿水青山就是金山银山。这些年西湖的天蓝了、水清了、山绿了、鸟多了，百姓的腰包也鼓了。西湖之美不仅荡漾在温婉绰约的柔波中，体现在采莲和打渔的劳作中，更聚焦在湖畔茶客安闲的目光里，洋溢在湖上船工富足的笑脸上。杭州市16年蝉联“中国最具幸福感城市”。2023年杭州亚运会，西湖那温润如玉的气质再次惊艳世人，成为新时代中国一张亮丽的名片。

离开西湖后，那碧水柔波中漫漶出的人物功过、王朝兴衰在我胸中翻腾，令我心念飞越、思如潮水，久久不能平静。列星随旋，日月递炤，西湖目睹了中国几个世纪的沧桑巨变，沉淀着值得回味文化底蕴。以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失，以西湖为镜可以感悟历史沧桑、领略江山之胜、体察民之所怀。在强国建设、民族复兴的征程上，我们要警惕“乱花”“暖风”，涵养浩然正气，永葆“赶考”的清醒和自我革命精神。唯有如此，才能无愧于新时代的“能文者”，无愧于人民江山的守护者。(文/张冲   河北省纪委监委）