大同云冈石窟 用佛光凿记消逝的王朝

云冈石窟旷野之美

所属地区：山西 云冈石窟

适合人群：所有人

出游难度：轻松

适合天数：2-3天

花费预算：500元

适合时间：全年

余秋雨说："中国的视觉艺术不能仅仅从卷页、书谱当中看，它最伟大的作品在长天大地之间，在那种边远地区的荒原上，在北部的山冈上，在那些地方它显得那么伟大，那么宏伟，又那么孤独……"这句话准确的形容出了云冈石窟雄伟的旷野之美，它纵然也出现在了书本和荧屏上，却无法比拟你亲身面对它的一瞬。

冬天才是属于云冈的色调

云冈石窟在大同市西南的武周山上，武周山是塞北那种最常见的山，不高，苍凉辽阔。远看一片土黄，近看却别有洞天。云冈石窟经过了几年的修整建设，增添了许多新景致，景区变大了，门票自然也跟着涨上去了，但游人们为了一睹这世界闻名的石雕艺术宝库，门票也只是一咬牙，一跺脚的事儿，从游客们意犹未尽的表情看，2.5倍的涨幅外还有空间。

冬天才是属于云冈石窟的色调，游人稀少，几天前下的雪还未完全融化，周边的树木如北方所有的植物一样，枯枝稀疏，更加显得浑厚古着，雕像也质朴粗犷些。北风犀利，大地冰封，万径人踪灭的感觉。相信每个面对它的人，都会被它恢宏的气势所震慑，不自觉就摈弃了门票影响的扫兴心情。穿过修葺一新的礼佛大道、山水殿堂，才真正到达云冈石窟群，入口有字——入佛知见，自我理解是受佛的开导，拥有与佛一样的智慧和境界，那佛的知见是什么？这个问题有些难，或许里面有答案。

云冈背后的王朝

佛教自印度沿丝绸之路东渐过程中，石窟这种佛教艺术也接踵而至。我国著名的三大石窟，各具特色，与其他石窟不同的是云冈石窟完成于一个朝代、一个民族，代表了鲜卑拓拨氏建立的北魏王朝，精彩的云冈石窟背后是更精彩的一段波浪起伏的王朝历史。

历史上的大同叫平城，历朝历代都是边关重镇。一千六百年前，来自关外的游牧民族--鲜卑族，统治了这片土地，并在此建立了北魏王朝，为了更好地统治汉民族，巩固政权，开国皇帝拓跋珪将佛教奉为国教。第二十窟的露天大佛是云冈最富标志性的佛像，他正是北魏的开国皇帝拓跋珪。当北方佛教领袖法果和尚匍匐在他脚下，赞颂他是如来佛的化身时，这位明智的皇帝心里想的却是如何利用佛教缓和民族矛盾，赢得汉民族的信任，于是拓跋珪大肆修建寺庙，将佛教作为他巩固政权的手段。

谦卑的佛

光明普照，这个简单的词语正是在描写这位大佛，你仔细观察他，表情丰满，神秘莫测，从不同的角度能看到不一样的表情。威严中露着慈祥，慈祥中又不失严肃，使人望而起敬，但又并不冷若冰霜，在一闪而过的光束中，仿佛面带一丝笑意，可亲而不可近。这正是人神一体的魅力，神不再只存在于神话中，而多了一些人间气息。

佛教在北魏时期迎来全盛，但中国历史上第一次大规模"灭佛"事件也是发生在北魏。北魏时期，僧侣不负担徭役赋税，越来越多的人为了逃避赋税而遁入空门，如果适龄人员都不当兵干活，又怎么实现北魏统治者们一统天下的雄心？最终第三位皇帝拓跋焘借寺庙私藏武器之名，悍然发动了"灭佛"运动，诛杀僧人，焚烧寺庙，短短数月，寺庙尽毁，僧侣或还俗，或逃离，佛教遭遇传入中国以来的第一次浩劫。第十八窟这尊身披千佛袈裟，右手抚胸的立像正是象征灭佛的拓跋焘。自古身披千佛袈裟的石雕并不多，据说是诚心悔过的意思。拓拨焘在灭佛后不久身染重病，对废佛之举悔不当初，但已于事无补，他只能化为一座谦卑的佛，耸立在武周山上，以扪心自问的方式存在着。

王者的身姿

"灭佛"使百姓失去了信心，政局动荡，刚刚即位的君主拓拨浚重新选择佛教，以安民心，他招逃亡的僧侣入平城，昙曜正是其中一位。昙曜在途中偶遇文成帝，文成帝的马上前衔住了昙曜的衣服，演绎了一场"马识善人"的故事。正是这颇具传奇色彩的相遇直接促成了云冈石窟的开凿，使历史也在这一刻发生变化。第十七窟真是这位少年君主拓跋浚。这尊佛像已风化的很严重，但仍掩不住清淡、秀骨的气韵风貌，是昙曜五窟中最为英俊的佛像。

昙曜五窟大多窟小佛大，头颅巨大，不追求比例的准确，只体现佛的庄严和仰观时产生的效果，站在他的脚下，顿感一种强烈的震撼力。你侧面看时，甚至会觉得比例夸张，但当你降低姿态，去仰望这些大佛的时候，你会觉得这是王者应该有的身姿。

【责任编辑：赵彤】