七夕节——中华爱情节秦皇岛举办首届爱情节-河北新闻网

牵牛星和织女星因其特殊的位置，留给人无限的遐想。人们给它们起了两个朴实而动人的名字：牛郎和织女。在民间传说中，织女是一个美丽聪明、心灵手巧、勤劳而多情的年轻女子，牛郎则是一个朴实而勤劳的小伙儿。这对被王母娘娘强行分开的夫妻十分恩爱，每年到七月七日这天晚上，就会通过天河上的鹊桥相会。在这个晚上，织女会赐给向她乞巧的凡间女子智慧和巧艺，还能赐给她们美满的姻缘。据说，如果哪个小姑娘在夜阑人静之时，在古井之旁，或是葡萄架、瓜架之下，听到牛郎、织女隐隐的对谈或是哭泣的声音，就必能得巧。为此，世间不知有多少有情男女在这个晚上的夜深人静时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

七夕乞巧的节日起源于汉代。东晋著名道教学者葛洪在《西京杂记》一书中就有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。

据研究，“七夕”这个节日最早来源于古人对自然的崇拜。历史文献记载显示，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，就有牵牛星和织女星一说了。当然，那时的人们对星星的崇拜，远不止是牵牛星和织女星这两颗星星。生活在那时的先民认为，天空中东、西、南、北，各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿。而在二十八宿中，以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首；这样，古代有了科举制度以后，中状元就被叫成“大魁天下士”。因此，古代的读书人又把七夕节叫成“魁星节”。

“七夕”，也来源古人对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，能给人以时间感。古时候，中国人把日、月与水、火、木、金、土等五大行星合在一起，称作“七曜”。七数，在民间表现的是时间的阶段性，人们在计算时间时往往以“七七”为终局。旧时，人们在给亡人做道场时，往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。

“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，表明其为吉利之日。因喜字草书的形状似连写的“七十七”，人们又把七十七岁又称“喜寿”。

“七夕”，又是一种数字崇拜现象。在古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九，再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六，称为“七重”，均被列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是“七夕”在很大程度上成了与女人相关的节日。

多年来，七夕还有一些别的叫法。如叫“双七”，主要是因这一天月、日皆为七，也称“重七”。七夕又称“香日”，相传七夕牛郎、织女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香。七夕还称“星期”。牛郎、织女二星所在的方位特别，一年才能一遇，故称这一日为“星期”。唐朝诗人王勃的《七夕赋》有“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”句，是在把星期与月夕相提并论，点出一年四季中与亲情和爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。因此，有人把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。还有人把七夕称为“巧夕”，源于七夕有乞巧的风俗。七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故又称“女节”，亦称“女儿节”、“少女节”。也有称七夕为“小儿节”的，是因乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之。因这天有穿针的习俗，七夕又被称为“穿针节”。农历七月古称“兰月”，七夕也被称为“兰夜”。

牛郎织女的传说

七夕节主要来自千古流传的牛郎织女传说。牛郎织女的传说是中国四大民间传说之一，也是在中国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在中国民间文学史上具有十分重要的地位。

牛郎织女的传说美好、凄婉，我们在启蒙的读物中就已经熟谙这个故事，故事的结局就是玉皇大帝和王母娘娘准许牛郎、织女每年在七月七日相会一次以后，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河上空为牛郎、织女搭起鹊桥，以使他们一夕相会。为此，多年来，人们传说每到七夕的夜深人静之时，有人能够在葡萄架或其他瓜果架下，听到牛郎、织女在天上的脉脉情话。

追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服箱”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的诗歌，云“汉有游女，不可求思”（《诗经·国风·周南》）。诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星混淆。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。

七夕节的习俗

“乞手巧，乞貌巧，乞心通，乞颜容，乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年。”七夕节最普遍的习俗，就是女人在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧。各个地区的乞巧方式不尽相同，各有趣味。有的地方乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。还有的地方吃巧巧饭乞巧的风俗十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的则能早日成婚。

穿针乞巧这种最早的乞巧方式。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记有：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银瑜石为针。”五代王仁裕《开元天宝遗事》记有：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元朝陶宗仪《元氏掖庭记》载有：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

喜蛛应巧，也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于汉朝的穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记有：“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”五代王仁裕《开元天宝遗事》记有：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开，视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。”宋朝孟元老《东京梦华录》记七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧”。明朝田汝成《熙朝乐事》记七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡”。由此可知，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

有些地方的乞巧节活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。如比赛穿针引线、蒸巧饽饽、烙巧果子等。牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。一些地方把七夕下的雨，叫“相思雨”或“相思泪”。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。

关于秦皇岛一带的七夕习俗，清光绪版《永平府志》记有：“七夕妇女对月穿针，或以水注瓷碗，撇绣针于中，照影以试巧拙。又为牛生命日，挂花枝于角，可无灾，以面饼赏牧童。”由此可知，与各地的节俗大致相同。

时至今日，全国不少地方仍把七夕视为一个富有浪漫色彩的传统节日。只是，不少习俗活动已弱化或消失，唯有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。如今，七夕被作为“中华爱情节”或“中国情人节”欢度，是在传统的色彩上又赋予了新的时代色泽，将会过得更加有声有色。

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